浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山，安徽九华山是中国佛教四大名山，普陀山是观音菩萨的道场、五台山是文殊菩萨的道场、峨眉山是普贤菩萨的道场、九华山是地藏菩萨的道场。这四座佛教名山都有着悠久的历史和源远流长、丰富多彩的佛教文化。

普陀山素有“海天佛国”之称，是观世音菩萨的应化道场。普陀山位于浙江省杭州湾东南海中，岛呈长菱形，山上花木葱笼，泉流掩映，峰壑竞秀，奇石嶙峋，金沙雪浪，风光旖旎，寺塔精舍，金碧辉煌，潮音梵叹，终年不绝。观世音菩萨，是大乘佛教中诸佛菩萨大慈悲心的体现。

据佛典记载，观世音菩萨，在过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。观世音菩萨的译名，主要表示其寻声救苦的慈悲之德。在唐朝时，因中国文化习惯从简，同时也为避讳唐太宗李世民的“世”字，“观世音”也简称“观音”。佛典中常见的观世音菩萨的另一个译名“观自在菩萨”则主要表其智慧之德。五台山位于黄土高原上的山西省东北部，属于太行山系。其中北台最高，世称“华北屋脊”。五台山被佛教界尊崇为文殊菩萨应化道场，作为清凉圣地、紫府名山的五台山，异花芬馥，幽石莹洁，苍岩碧洞，瑞气萦绕。

文殊菩萨，全称为文殊师利，音译为曼殊师利，意译为妙德，亦云妙吉祥。在密教中，文殊菩萨又尊称为：“吉祥金刚”，“般若金刚”等。文殊菩萨在佛教中代表着诸佛菩萨洞彻宇宙人生的般若智慧，过去久远劫前早已成佛，为辅弼释迎牟尼佛在婴婆世界度化众生，而随缘方便示现为菩萨。历朝帝王，对文殊菩萨应化道场五台山多有救赐。由于历代帝王的救赐和对五台山佛教的护持，历朝来五台山朝礼的王公大臣、文人名士、善男信女络绎不绝。

国外信众，因景仰文殊应化圣地五台山，亦有人不远万里前来五台山朝礼和求学佛法。从唐朝至清朝，在史籍上留名的来朝礼五台山的外国僧人有大约五十多位，他们主要来自印度、日本、斯里兰卡、朝鲜、尼泊尔等国，对促进中外佛教文化交流起了重要作用。

有“西南佛国”美誉的四川峨眉山，奇峰峭拔，壑邃云封，清泉飞瀑，尊崇为普贤菩萨应化道场。峨眉山位于四川省西南隅，昆仑山的北岭。普贤菩萨，为梵语“三曼多跋陀罗”的音译，又译遍吉，为遍一切处而善妙义。普贤菩萨在佛教中有着极为崇高的地位，佛教信众广为崇奉信仰。

从唐代起，历代君王对峨眉山多有救赐，并且由于帝王的支持，王公大臣、地方官吏、善男信女们争相效尤，出资在峨眉山修建佛教寺塔，捐赠佛教法物，供养香花幢蟠，斋僧做法事，以祈求佛菩萨护佑，增福德，减灾祸。宏扬佛法的高僧和参学访道、礼供祈福的香客络绎不绝。峨眉山悠久深厚的佛教文化，优美独特的佛国风光，吸引了古今无数的帝王将相，文人墨客，善男信女。他们留了许多的诗词歌赋，楹联匾额，书名传表，山志、游记、碑刻、序跋等等。

“莲花佛国”安徽九华山，被尊崇为大愿地藏王菩萨应化道场。

九华山佛教自唐代起开始兴盛发达，至明清臻于隆盛，延绵至今仍兴盛发达，并且在其千余年的发展过程中，逐渐形成了独具特色的九华山佛教文化。九华山地势南望黄山，北俯长江，东临太平湖，西接贵池。地藏的意思是：“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如密藏。在密教中，其密号为悲愿金刚或称愿金刚。很多的佛教大乘经典都一致称扬赞叹地藏菩萨的功德不可思议。地藏菩萨在佛教信众心目中有着极为崇高的地位，很多的佛寺中都供奉着地藏菩萨圣像，作为地藏菩萨应化圣地的九华山，也因此享有盛誉。

唐代，九华山佛教已开始兴盛发达。当时，因金乔觉德行卓越，闻于朝廷，唐建中二年（公元781年），郡守张岩上表，朝廷赐匾额“化城”。化城寺内至今还保存着唐至德年间唐肃宗赐给金地藏的“九龙方印”，上篆书“地藏利生宝印”六字。九华山多有奇峰，石瞪蹂空，峭拔奇绝，直指云天；九华山中多有溪水清流，碧潭深涧，清泉飞瀑。